Simulation Assurance animaux – Être, le néant, les cumquats et Walter Scott


Donc, cela se résume à cela. La réponse à ces temps fous, est d’évacuer et de dépenser les enceintes et d’habiter et de dépenser à nouveau l’habileté, l’ingéniosité, la sensualité (collecte de renseignements) et la probité morale du commun.

L’enceinte désensibilise l’intelligence de nos terrains et la remplace par les enseignements du statut fermé. Là, nous ne trouverons jamais la vérité. De plus, ce statut n’a pas de compétences, il est inextricable de la discrétion, du salaire, du loyer, des loyautés institutionnelles, des écoles de pensée et de l’examen par les pairs / carrière. Il se distingue de ce que les gens font et réside dans une sphère de ce que les gens disent, paient et sont devenus par rapport à la hiérarchie. Il n’a aucune idée du changement climatique, bien qu’il plie au consensus que le climat change. Les sens (urgence de l’action) sont secondaires à l’idée «professée».

Pendant ce temps, les cultures sont ce que les gens font pour les faire. Une culture n’est pas un état de choses. C’est un processus vivant – un organisme. Si vous voulez, c’est un rassemblement de verbes – pas de noms. L’intelligence sensuelle d’un monde en mutation est récoltée par «l’actualité de l’être». L’enclosure – c’est-à-dire la propriété – intellectuelle, foncière, monétaire et statutaire – réside dans un endroit que nous pouvons vraiment appeler le néant. (désolé Heidegger).

Actuellement, nous ne demandons rien pour résoudre les problèmes de l’être. C’est fou.

Dans un merveilleux poème sur Walter Scott (Green Breeks), Douglas Dunn explore la façon dont les gens «professionnels» (droit, médecine, banque, etc.) résident (dans leurs résidences), tandis que les travailleurs habitent leurs bidonvilles et chalets. Nous ne faisons pas grand chose dans une résidence. Nous faisons beaucoup, quand nous habitons. Voulons-nous donner plus de crédit à ceux qui résident? Habitons. Nous habitons le commun, nous résidons dans une enceinte.

En habitant, nous touchons à ce que nous habitons – nos jardins, nos récoltes, nos matériaux, nos terrains d’alimentation, la rosée sur l’herbe… Ils réagissent à nous et à nous. Les actions et les réactions exigent à la fois une morale personnelle et une morale communautaire. Ils évoquent également une histoire, de sorte que nous arrivons à habiter à la fois un sens mythique de la façon dont la vie est et pourrait / devrait être, et aussi une merveille à la vérité sensuelle révélée pendant que nous marchons.

Voici Tony Harrison, de A Cumquat pour John Keats. C’est le fruit du cumquat qui exprime le mieux, comment les jours ont l’obscurité autour d’eux comme une croûte – la vie une peau de mort, qui garde son zeste.

Allez, la nouvelle classe moyenne nous tue. Il y a du travail à faire, ce qu’ils ne peuvent pas. Bien sûr, certains diront, Bugger ma carrière, je suis humain. – et rejoignez-nous.

***

Bio-masse, bio-vitesse et bio-accélération

Oui, comme nous l’avons vu dans le dernier chapitre – la poursuite de carrière tue la poursuite de la vérité. Pour poursuivre la vérité, nous devons entrer dans le vent, le soleil et la pluie – auxquels je peux ajouter, dans la famine, les inondations et les tempêtes.

Même ainsi, une promenade dans les bois, à travers les champs, jusqu’au sommet de la colline, le long du rivage… est un bon début. Pour continuer la métaphore du verbe, nous marcherons grimper, descendre, écouter, flairer, toucher… Ce n’est que par cette brindille brisée sous le pied, l’odeur des jacinthes, que l’on trouve la vérité. En tant qu’agriculteur, je peux voir l’approfondissement ou le pâlissement de mes cultures – qui indiquent une vie accélérée ou décélératrice – c’est-à-dire la masse, l’énergie et la vitesse de la vie. Certains de ces approfondissements ou pâlissements suivront le temps. Souvent, elles peuvent être des réactions à mes actions – à mes comportements appropriés ou inappropriés. Écoutez ces réactions. Personne – aucune opinion d’expert ne peut changer cette vérité. Personne n’est plus proche du cycle de vie que l’agriculteur. Il est tragique que la plupart des agriculteurs concèdent des conseils académiques totalement superficiels et axés sur la carrière, lorsque de vraies réponses sont révélées dans le rendement des cultures (présent, passé et futur planifié) et dans les messages de l’écologie plus large, avec lesquels ils sont liés.

Alors que je marche, la Terre répond. Suis-je une partie fonctionnelle ou au moins semi-fonctionnelle de mon écologie? Suis-je approprié ou non? Légendes de l’automne, gardez l’hybris à distance. Je marche le long du bord du jardin et désire ardemment faire partie d’un terrain perdu. Voici une leçon que nous pouvons tirer de nos propres erreurs – Ne faites jamais entièrement confiance à une école de pensée, alors que nous ne pouvons même pas nous faire confiance. Aussi, ne faites jamais confiance à un consensus institutionnel. Parfois nous le concédons, pour garder nos liens sociaux, mais nous devons savoir que la vérité n’est pas impliquée. Nous faisons des compromis pour nos compagnons. Pesez les effets du compromis par rapport au poids de la vérité sensuelle. Nous aurons vécu cette vérité et nous aurons aimé nos amis. Le ridicule ramène les renégats au giron de l’amitié. En tant qu’agriculteur debout dans ma tutelle du sol, je peux voir toute une communauté de renégats. Je suis en train de perdre des amis mais je ne peux pas retourner dans un camp renégat. J’avoue, ma tête est entre mes mains.

Que signifie zéro carbone? Vraiment, zéro carbone signifie éteindre tout feu d’origine humaine. Net zéro signifie la collecte de pardons et d’indulgences à partir d’une lecture fantaisiste des cycles de vie, puis en les soustrayant de notre mauvais comportement, pour suggérer qu’il est bon. Les gens appellent les cycles de vie, les cycles du carbone. Ils sont trompés. Les cycles de vie ont une masse, une énergie et une vitesse – l’énergie incarnée dans la chose mystérieuse que nous appelons la vie. Le carbone est simplement une masse. Personne, absolument personne ne comprend ce qu’est la vie. Pour notre objectif, nous devons l’appeler accélération due à la vie – l’énergie qui peut transformer la masse à diverses vitesses. Nous avons de l’énergie due à la gravité, de l’énergie due à la lumière du soleil, de l’énergie due à la chaleur du soleil, de l’énergie due au feu, de l’énergie due au travail humain – qui, bien sûr, n’est qu’une très petite partie de l’accélération due à la vie.

Tout le monde mesure la masse. La masse est bonne pour le pillage. C’est bon pour la propriété. C’est (nous pensons) aussi bon à stocker, comme de l’argent dans une banque. C’est une masse dispensatrice pour la négociation de la vie. Nous séquestrons le carbone – nous pensons, dans la quiétude – enfermé comme une idée morte – un livre dans une bibliothèque, que personne n’a besoin de donner vie, par leur propre vie – c’est-à-dire en le lisant.

Mais la vie du sol a constamment changé et échangé la vitesse, l’énergie et la masse. Il ne peut pas être séquestré pour notre tranquillité d’esprit. Il en est de même pour les plantes et les animaux qui marchent séparément aux yeux en carbone et aux gaz atmosphériques, que tout régule. La gravité, la chaleur et la lumière apportent une contribution énergétique rigide, mais l’énergie vivante et le cycle de masse à des variétés de vitesses presque infinies, maintenant et guérissant le tout.

Cependant, le pétrole, le charbon et le gaz ont été véritablement séquestrés. Le mot est approprié. Il ne convient pas au sol. L’allumage de plusieurs millions d’années fossilisées et séquestrées tranquillement a dépassé l’équilibre de la vie – mettant dans l’équation à la fois le pouvoir destructeur de masse de l’effort humain – l’aviation, la voiture familiale, la distribution centralisée, le pillage des systèmes naturels et une surabondance de CO.2 atmosphérique – réchauffement des écosystèmes au-delà de leur amplitude évolutive.

Nous devons laisser les fossiles, où ils se trouvent, séquestrés tranquillement – aussi le silence anaérobie de la tourbe et nous devons éteindre nos bio-incendies – bois, graines oléagineuses, canne à sucre, miscanthus ..

La Terre chauffe si vite (oui, pensez au temps, considérez la vitesse) que nous devons ignorer nos carrières et trouver d’urgence des moyens de vivre comme de petites parties de la biomasse et de la biodiversité de l’ensemble.

Nous avons besoin, non pas du négatif des cultures à zéro carbone, mais du positif des cultures de biomasse maximale. Comme nous l’avons vu dans les chapitres précédents, une ancienne forêt tropicale est un système en équilibre avec une biomasse et une complexité optimales, qui peuvent constamment s’adapter et guérir. Il ne peut accorder ni grâce ni dispense pour un comportement humain destructeur en dehors de ses frontières. Il ne peut fournir aucune licence pour mauvaise conduite, estampillée du titre – séquestration. Mais si nous essayons de devenir une partie de la loi naturelle, de sorte que nous devenions également une partie de cette biomasse optimale – ajustement et guérison …, alors cette masse peut s’étendre pour devenir plus résiliente en énergie et en vitesse – ce qui peut l’emporter (en masse, l’énergie, la vitesse) les forces contraires, que nous appelons l’énergie due à l’absence de vie – les gaz de combustion, la chaleur et les cendres.

Une ferme est un organisme lié aux organismes des villes. Ils sont un. Nous l’appelons une agriculture. L’agriculteur, debout dans ses cultures, fait également partie de la loi naturelle universelle – dans son esprit, la température, le vent, la pluie – l’approfondissement et le pâlissement des cultures (énergie et vitesse), les réseaux de routes, de rivières et de canaux vers le marché et depuis le marché (espère-t-elle) en retour. Des vitesses différentes sont partout. Le temps est immense, dangereux, impératif…

Nous accélérons vers une planète sans vie. Le remède ne devrait-il pas être évident?

***

Économie? Écologie? Un et indivisible

La biomasse de la Terre diminue. Il s’affaiblit également. Ses réponses immunitaires sont de plus en plus souvent submergées par une énergie inanimée – chaleur, inondation, feu, tronçonneuse … Le sans-vie remplace la vie – accélérant aux points de basculement pour les espèces après espèces – le réseau complexe de ces interconnexions dépendantes s’effondrant devant les yeux humains dans la mémoire.

Nous comprenons parfaitement ce qui se passe – et pourquoi, mais nous le traitons comme faisant partie de la «connaissance» que nous avons et ne le connectons pas à notre propre vie. Nous concevons des excuses sophistiquées – nous pensons «éduquées» – la séquestration (un mensonge commode) et aussi l’humilité – C’est agréable d’être humble face au pouvoir du temps et de la nature – que peut faire un mec?

Pourtant, c’est la somme de personnes singulières qui composent l’ensemble de l’espèce. L’espèce ne peut muter son comportement que par l’adaptation des individus. Un mec peut muter. Chaque type (terme asexué) peut muter l’espèce. Il n’y a pas d’autre moyen, car l’intelligence sensuelle de l’espèce doit toujours – je veux dire toujours – passer par les sens des individus. Il existe des biens communs de bonne conduite qui nous lient, mais la sensualité humaine est à moi et à moi seule.

Quoi qu’il en soit, nous sommes confrontés à The Great Sickening sur deux fronts: la nature et la société.

Toutes les économies «développées» s’effondreront désormais – le poids et l’énergie des idées appliquées (absence de vie) l’emportent sur le poids et l’énergie de ce que les gens font pour cultiver et distribuer des aliments, pour construire et entretenir des maisons, etc. L’énergie; la vitalité du verbe faire est dépassée et dépassée par le pouvoir contraire du statut, c’est-à-dire du nom, enceinte. Les effets de l’enceinte incluent le loyer pour les propriétés abstraites du statut, de la terre, des idées et de l’argent (l’intérêt est le loyer). L’abstrait l’emporte sur le réel et le saigne.

Nous avons également de l’argent créé par la dette – c’est-à-dire une propriété abstraite créée par la dette.

L’effondrement économique est inévitable.

Ensuite, pour ajouter massivement au pouvoir de l’absence de vie et de l’écœurement de la vie, nous avons un deuxième front – la libération soudaine de millions d’années de photosynthèse séquestrée, qui à la fois épaissit la couverture de CO 2 atmosphérique et amplifie les pouvoirs destructeurs de l’homme orgueil. De grandes forêts tombent devant elle et l’ego humain est tellement gonflé par cette prouesse, qu’il conçoit des poisons – pesticides, fongicides, herbicides pour éliminer toutes les formes de vie, à l’exception de quelques espèces de cultures sélectionnées et de quelques jolis arbres et fleurs de jardin.

L’effondrement – l’implosion de la vie sur Terre, est inévitable.

Comment ramener les économies écoeurantes à la santé?

Comment pouvons-nous nous empêcher d’empoisonner, d’abattre et d’étouffer notre Terre vivante? Nous ne pouvons pas dire comment restaurer la santé, la masse et la vitalité des systèmes naturels. Les systèmes naturels eux-mêmes doivent y parvenir. Nous pouvons seulement dire, comment pouvons-nous rendre la santé aux économies humaines, afin qu’elles et leurs écologies plus larges deviennent une – vitale, régénératrice, saine?

Comment défaire ce que nous avons fait? Bien sûr, nous ne pouvons pas. Cela a été fait hier. Nous ne sommes pas des voyageurs du temps.
Nous chevauchons le présent et ne pouvons pas sauter. Aucune ingéniosité future ne nous sauvera. En vérité, l’avenir portera notre effet actuel.

Manifestement, nous devons descendre de ces idées abstraites mais destructrices de la propriété et ainsi de suite et habiter la réalité sensuelle du présent. Le présent est l’inconnu. Qui est pour le trajet?

Cette idée simple est une hérésie pour la plupart. Il incarne ce qui devrait aller de soi – l’économie et l’écologie ne font qu’un et sont indivisibles. Même ainsi, nous marchons le long du bord du jardin, en regardant rêveusement nos champs et nos villes. Nous ne pouvons pas entrer. Toute l’agriculture perturbe ce qu’elle a remplacé.

Alors, comment minimiser les perturbations pour qu’au moins nous conservions la liberté de regarder rêveusement? Le Jardin doit s’étendre massivement et les effets humains doivent se réduire massivement. Ensuite, la santé de l’ensemble peut être suffisante pour commencer la guérison.

L’une des leçons est que les économies humaines doivent s’effondrer. Nous ne pouvons pas «écologiser» leur forme actuelle, car ils n’ont actuellement aucune forme – ils ont l’antiforme, comme l’antimatière. L’abstrait saigne le réel, le suçant entre les mains de la propriété (une idée), laissant les espèces vivantes et respirantes au bord (on ne peut le nier) de l’oubli.

«La santé du sol, des plantes, des animaux, de l’homme (et de la planète) est une et indivisible». C’est le principe central des méthodes biologiques depuis l’époque des premiers pionniers des années 40. Je pense que l’enseignement est également beaucoup plus ancien. Soit dit en passant, organique ne définit pas un état – un nom. Il vit dans un monde de verbes, de ce que nous faisons. Il décrit une méthode.

Voici Lawrence Woodward, qui a été un rocher dans la tempête des opportunistes du marché, qui a naufragé le véritable mouvement organique il y a trente ans. Il a besoin d’un renouveau.

Pour le moment, nous ne pouvons pas être définitifs sur la façon de cultiver pour la santé ou de rendre la santé infectieuse. Nous ne savons pas quels sont les facteurs de transmission importants ni comment fonctionne la «mutualité des actions» – que ce soit par les micro-organismes, les bactéries, l’énergie, la vitalité, l’auto-organisation ou autre chose?

Cependant, nous savons qu’il y a des choses qui sont susceptibles d’être importantes et auxquelles les agriculteurs devraient prêter attention; ceux-ci tournent autour de la gestion du sol et du bétail en surface et en sous-sol par la gestion du système biologique et non par des intrants qu’ils soient synthétiques ou organiques.

«Qu’elles soient synthétiques ou biologiques» – Oui, si l’on considère l’organisme de ferme ou de ville, ces importations biologiques diminuent la masse organique et la vitalité du terrain d’où elles sont importées. Comment pouvons-nous maintenir la santé – le métabolisme, de notre propre ferme, village, ville… sans cette injustice sociale? Vous voyez, où l’écologie et l’économie ne font qu’un, c’est notre objectif. Un équilibre écologique exige également l’équité des systèmes sociaux.
Ils sont un et indivisibles.

Encore une fois, nous revenons – enceinte (propriété) définit un état. Les États ne font rien. Nous mentons en état en saignant le commun. Le commun est dynamique. Il définit le bon comportement – les rations de ce que nous pouvons faire et de ce que nous pouvons avoir et il guide ce que nous faisons ensemble et sur nos terrains.

***

Canots de sauvetage et atterrissage

Les économies développées sont intrinsèquement destructrices et en raison de leur taille, elles ne peuvent pas être écologisées. Ils incarnent un mode de vie destructeur. Notre seul choix est d’évacuer cette économie et de vivre un mode de vie différent.

La décroissance de ce qui est destructeur n’est pas un remède – cela reste destructeur.

Un New Deal vert pour ce qui est destructeur peut réduire ses effets néfastes, mais il restera également destructeur.
Mais de toute façon, la décroissance échouera en tant que stratégie, même vers cette fin limitée car, comme nous l’avons vu, la décroissance des économies monétaristes non seulement diminuera leurs effets néfastes, elle les détruira. La croissance est essentielle aux économies développées. Le flux monétaire doit s’accélérer, mais l’économie physique du travail et des ressources diminue.

Tôt ou tard, la corde se cassera. L’effondrement est inévitable.

Si l’effondrement est inévitable, nous devons le choisir comme nécessaire – comme étape essentielle. Si (la métaphore de Brian Davey) le naufrage est inévitable demain, nous serions avisés de lancer les canots de sauvetage aujourd’hui.

Donc, ma première étape choisie n’est pas de s’effondrer et de se retirer dans mon bunker, c’est de lancer les canots de sauvetage et de coloniser ce que nous trouvons à l’atterrissage, en laissant une empreinte aussi petite que possible. L’effondrement planera sur nous comme une prophétie, mais un peu de retard nous donnera le temps de nous installer. Comme nous l’avons vu dans notre chapitre Être, le néant, les cumquats et Walter Scott, nous devons habiter plutôt que résider. Nos habitudes doivent se mêler à celles des autres espèces que nous trouvons. Dans le passé, le mot colonial a signifié une invasion sanglante, un pillage et la construction de résidences de surveillance. Maintenant, ça doit être différent.

Nous habiterons, ce qui sera un délice. Comment connaissons-nous les habitudes des autres espèces, sans étude et sans essais physiques et erreurs de nos propres habitudes? Chaque individu doit être impliqué.

Nous ne recevrons aucune instruction des résidences.

Lorsque l’effondrement survient – le plus tôt est le mieux pour la planète – le plus tard est le mieux pour nos plans pour les nourrissons – nous pouvons espérer que nos colonies sont suffisamment résistantes pour accueillir des réfugiés à bord et ainsi s’étendre sur de nouveaux terrains – devenir plus forts.

La ferme est l’endroit idéal pour apprendre cette habitation. C’est aussi l’endroit parfait (où mieux?) Pour la philosophie morale. Les agriculteurs sont actuellement les gens les plus chanceux de la planète. La ferme est au cœur des économies agricoles (villes, routes, villes…). C’est la principale source. Si nous pouvons habiter correctement nos fermes et également habiter correctement ces routes vers et depuis le marché (à la fois du bout des doigts de l’agriculteur), nous avons une lueur d’une chance pour des sociétés entières d’habiter sainement leurs rations de la Terre. N’oubliez pas que l’économie n’est qu’une branche, mais probablement la branche la plus solide de la philosophie morale.

Une philosophie morale contagieuse ancrée dans nos habitations – nos familles, nos compétences et nos terrains – pourrait infuser le cours des choses et ignorer les fantasmes de ceux qui pillent et résident. N’oubliez pas que la morale nous dit quoi faire – comment bien se comporter. C’est une force vivante.

À la base (en supprimant les cultes et les hiérarchies), le christianisme, l’islam, l’hindouisme, le bouddhisme, le taoïsme, le confucianisme… disent tous la même chose.

Comme le dit à peu près tous les écrivains «verts» de substance (c’est une longue liste), un éveil moral est notre dernière bouée de sauvetage pour nous sauver d’une mer de résidences coloniales jaillissant sauvagement sur des vagues de leur propre fabrication – le consommateur consommé par le consommé .

***

Notre habitation

Comment pouvons-nous nous réinstaller? Par essais et erreurs. Mais voici quelques réflexions. Chaque habitation doit commencer par une sorte de compréhension et une sorte de plan.

Les pommes de terre contiennent environ 80% d’eau
Les carottes contiennent 90%
Les céréales contiennent 15%
Une tonne de pommes de terre contient 200 kg de nutriments
Une tonne de carottes contient 100 kg
Une tonne de céréales contient 850 kg (séchée au champ au soleil)

C’est pourquoi les céréales ont fondé des villes. Ils sont très légers pour le transport. La cale d’un navire peut transporter 4,25 de céréales de plus que les pommes de terre. Différents types de pain ont été l’aliment de base de la plupart des cultures.

Les céréales et les pommes de terre contiennent des nutriments très similaires.

Nous ne serions pas très bien si nous consommions un régime entièrement composé de céréales. Cela a créé une maladie chronique (parfois aiguë) des pauvres dans de nombreuses régions du monde. Ainsi, la plupart des fruits, des racines et des feuilles sont mieux cultivés près de chez eux. Sans huile moteur, cette pensée est essentielle.

Il y a beaucoup de diabolisation des céréales, mais pas beaucoup de signes que les gens peuvent résister à un pain chaud, directement du four, un pain plat directement de la plaque chauffante, ou retenir leur fierté dans les pâtes locales. Une miche de pain, une cruche de vin et toi…

Les céréales peuvent être échangées entre les régions, comme la pénurie et la demande excédentaire. Dans mes rêves (la réalité est très proche), de petits voiliers de 500 tonnes (ils se concrétisent au moment où nous parlons) se révéleront idéaux (avec des bateaux fluviaux / fluviaux et des barges) pour ce commerce – ou même, parfois, pour cette mission de sauvetage . Des navires de 2 000 tonnes suivront bientôt. C’est beaucoup de grain – en gardant à l’esprit que notre objectif principal sera de localiser.

Les céréales sont utiles à la fois dans le temps et dans l’espace (tonnage). Ils peuvent être transportés non seulement par la rareté et le surplus des régions et des voisins, mais aussi entre la rareté et le surplus des temps difficiles ou abondants. Ils peuvent être stockés pendant des années. Ils resteront au cœur de nos festivals de récolte!

Je commence par une défense des céréales, car elles donnent une marge de manœuvre d’urgence à des systèmes alimentaires autrement localisés – bien sûr, la majeure partie de nos cultures céréalières sera également consommée localement – ou dans le cadre d’une relation ville / moulin / terrain.

Cuba a réussi à surmonter le blocus pétrolier en diminuant la contribution des grandes fermes collectives et en encourageant les citoyens à «cultiver leurs propres» et à former de petites coopératives de producteurs – les organiponicos. À l’atterrissage, nous pouvons faire de même – la culture de légumes et de fruits peut tisser en ville – dans des jardins privés et des espaces publics – des parkings abandonnés par exemple, ou des avenues d’arbres fruitiers en bordure de route. Littéralement, l’espoir peut germer sous les pavés. Pendant ce temps, les jardins maraîchers, les vergers et les laiteries peuvent sonner ces villes, occupant et revitalisant la désolation pétrolière du parc commercial et de la rocade.

La même chose se produira en banlieue, car elle se reconcentre dans les villages et les petites villes assis dans une mer de biomasse – ce que nous séparons actuellement de l’agriculture et de l’horticulture.

La distinction est-elle utile à notre nouvelle aventure? Je crois que non. À mesure que la force de l’homme remplace la puissance pétrolière, tous les agriculteurs arables seront contraints à un état d’esprit plus horticole. Les agriculteurs mixtes seront contraints à la fois à un état d’esprit plus horticole et aussi, plus «chien et bâton».

Les champs se rétréciront dans la boussole de la force humaine, avec l’avantage supplémentaire de l’attention aux détails – l’intelligence de beaucoup plus de sens. Les grandes fermes collectives n’ont pas bien fonctionné dans l’histoire. En propriété privée, ils deviendraient le propriétaire de plantation coloniale désormais familier et ses centaines – voire des milliers d’esclaves. Dans la propriété publique, ils deviendraient institutionnalisés et en bois. Nos nouveaux colons ne défendront pas non plus. Ils voudront utiliser leurs propres sens et leur propre cerveau.

Avec tout cela, vous dites que vous reculez dans le temps et vers de faibles rendements et l’inefficacité. Non, je dis que nous reculons dans un monde sans combustibles fossiles ni biocarburants. Nous devons éteindre les incendies. Nous ne pouvons pas avoir de tracteurs massifs et leurs énormes machines. Nous les remplaçons par des personnes – l’ingéniosité, la dextérité et la sensualité de très nombreuses personnes. Pour utiliser pleinement les gens, cela doit être un atterrissage égalitaire.

Je dirais que la plupart des travaux effectués aujourd’hui ne sont pas seulement futiles, ils sont destructeurs – assurance, banque, publicité, études de marché, fabrication de choses brillantes inutiles; de voitures, camions, avions. Nous nous précipitons pour nous détruire. Ces millions de personnes engagées dans la destruction peuvent plutôt être engagées dans une production utile. Finalement, à mesure que le dur labeur de la transition passera, les gens auront beaucoup, beaucoup plus de temps libre sans pétrole, comme ils l’ont fait avec.

Il y aura des travaux pour relancer les réseaux de canaux et de rivières navigables et les petits ports tout autour du littoral. Il y aura du travail pour construire les nouveaux navires de commerce de voile et les petits bateaux et il y aura du travail à la ferme et dans les logements ruraux – plus de nouveaux outilleurs, tisserands, meuniers…

Je dis que nous ne pouvons pas avoir de combustibles fossiles ou de biocarburants, mais la digestion anaérobie est différente. La fermentation est partout. Il est essentiel à la poursuite de la vie. Ça arrive quand même. Récolter du gaz, c’est un peu comme chasser-cueillir. Nous fermentons de manière anaérobie les «déchets» agricoles et ménagers et utilisons le gaz. Nous échangeons un gaz contre un autre et utilisons l’énergie. Le CO.2 pour le méthane semble une bonne idée.

De minuscules digesteurs peuvent fournir le poêle domestique. Les digesteurs de ferme peuvent prévoir de petites machines. Les fermes voisines peuvent partager cette machinerie, pour la culture initiale peut-être et qu’en est-il d’une moissonneuse-batteuse – utilisée pendant seulement 1 mois chaque année – voyageant entre les fermes.

Je parle de faible puissance. Le scything, l’arrimage, l’empilage et le battage peuvent être faits à la main. Par temps difficile, la moissonneuse-batteuse peut se précipiter entre les tempêtes de pluie. C’est une pensée agréable.

Une autre pensée – la céramique et le travail des métaux (réutilisation) nécessitent une chaleur considérable. Le digesteur peut le fournir. Nous ne saurons que si cela peut, par essai, erreur et rationnement – c’est-à-dire par une distribution équitable. Gardez à l’esprit que la fin est de réduire notre impact à la fois sur le climat et l’écologie, afin que nous ne puissions pas faire pousser de cultures pour le digesteur, nous ne pouvons le placer que dans le cadre des cycles d’utilisation et de retour.

Comment minimisons-nous notre impact? Mon propre remède est de penser aux cultures humaines occupant des clairières dans la plus grande forêt, plutôt que le remède permaculturel d’imiter les auvents et les sous-étages de la forêt. Je pense que nous pouvons cultiver une plus grande biomasse dans la clairière – une biomasse qui répond à nos besoins dans un espace plus petit, tandis que autour de nous, la nature sauvage peut s’étendre. Nous n’apprendrons qu’en le faisant. Certes, ma récolte de blé a besoin du plein soleil. Pourquoi dis-je remède? – parce que notre culture est actuellement très malade et ne survivra pas.

***

Chien et bâton

Comment extraire les cultures tout en maintenant les rendements futurs? – Par cycles d’utilisation et de retour, mais aussi en introduisant des phases génératives en rotation. La culture pérenne d’arbres fruitiers et de noix et d’arbustes est utile et les prairies de céréales pérennes comme le rêve le Land Institute pourraient être une chose de l’avenir. Néanmoins, même les céréales vivaces auront besoin de phases de régénération – soit par coupe et paillage, soit par pâturage.

Une règle empirique très ancienne est d’un an de culture à deux ans de pâturage (autrefois appelé jachère). De nombreux producteurs biologiques pratiquent deux ans de culture pour quatre ans d’engrais vert ou de pâturage.

Je ne vois pas comment nous pouvons échapper à cette règle simple. Je pense qu’une rotation végétalienne pourrait très bien fonctionner, mais je pense que l’introduction d’animaux fonctionnerait mieux. La viande, les œufs et les produits laitiers contribuent à la diversité de la biomasse sur le terrain et à la qualité de l’alimentation.

Utilisés dans le cadre de la rotation, les animaux augmentent le rendement final. Les pâturages et les engrais verts fonctionnent également bien, de sorte que les animaux ajoutent à la biomasse totale récoltée, plutôt que d’être (comme cela est couramment cité) un moyen extrêmement inefficace de cultiver des aliments.

Si les systèmes de croissance efficaces réussissent le mieux en imitant les cycles naturels, alors ce type de proportion d’animaux est certainement approprié.

Bien sûr, nous ne pouvons pas avoir de parcs d’engraissement, de poulets de chair, de poulaillers et de porcheries, mais aussi quelle superficie pouvons-nous consacrer aux prairies pérennes dédiées uniquement à la production laitière, bovine et ovine? Pensez à une clairière dans la forêt, dédiée aux cultures humaines. Quelle peut être la taille de cette clairière, pour éviter l’effondrement des écosystèmes et le gonflement du CO 2 atmosphérique?

Toute agriculture perturbe le système naturel qu’elle a remplacé (mon mantra). Quelle proportion du naturel doit repousser et dans quelle mesure l’interférence humaine doit-elle diminuer? Quoi qu’en disent les polémistes des prairies – aucune prairie (britannique) n’est aussi riche en vie que la forêt qu’elle a remplacée. Pourtant, de belles cultures humaines ont évolué avec les prairies. Comment pouvons-nous nier cela?

Voici quelque chose – en pensant au Royaume-Uni, ces vastes pâturages de montagne n’ont pas été créés par des habitudes locales ingénieuses. Ils ne sont pas un ancien territoire de cynefin, de terroir ou de clan, ils sont le résultat d’une expulsion aristocratique vicieuse (la plupart du temps) de personnes de leurs terres. Les enclos étaient une saisie des terres pour la monnaie de la laine de mouton. Très peu se sont enrichis, presque tous se sont retrouvés dans la famine, les bidonvilles de la ville ou dans les océans Atlantique ou Pacifique en voyage.

Les hautes terres cultivées à proximité sont presque désertes – économiquement mais pour des fermes très dispersées et écologiques, mais pour les moutons, les corbeaux, la buse, quelques alouettes, les courlis, etc. et bien sûr les touristes – qui peuvent être le plus grand contributeur économique – avec les subventions agricoles et le maigre commerce d’agneau. Les touristes viennent pour les grands espaces désolés et le trouvent sauvage.

Mais ces fermes éparpillées pourraient sûrement trouver une meilleure vie dans le reboisement et la renaissance? Nous avons certainement plus besoin de bois que de moutons. Nous devons également renverser la terrible injustice des enceintes et ramener les gens et la vie dans ces endroits. Ces fermes peuvent toujours fournir de l’agneau aux bouchers locaux et (si le sol le permet) du lait aux laiteries locales. Les gens peuvent élargir leurs compétences en foresterie et en travail du bois et donner un nouveau sens au mot cynefin. Quatre-vingt pour cent de l’agneau gallois est exporté. Eh bien, quatre-vingts pour cent de cette superficie peuvent certainement être recréés ou reboisés sans le moindre préjudice économique. Quatre-vingt pour cent est un pourcentage précaire.

En pensant aux troupeaux et aux troupeaux pâturés, l’Est du pays en a désespérément besoin pour ses sols fatigués et à moitié morts, tandis que l’Occident en a beaucoup trop. Est-ce la recette d’une belle amitié, qui augmente également la diversité des espèces de l’Ouest et de l’Est? N’oubliez pas non plus que nous n’aurons pas besoin de la vaste superficie de céréales, auparavant destinée à l’alimentation animale. Les économies gagneront du terrain. De plus, les troupeaux et troupeaux efficaces et les plus intégrés sur le plan écologique suivront non pas le marché des céréales, mais les saisons. Les gens réapprendront le vrai calendrier (Royaume-Uni) du printemps, de l’été, de l’automne et de l’hiver. Les communautés peuvent se synchroniser avec le véritable mouvement du temps. Chaque mois contiendra une signification écologique / économique. C’est un délice.

***

Une intrigue tragi-comique très courte mais enchevêtrée

Chaque mois contiendra une signification écologique / économique. Pour nous – pour les économies développées – qui sont toutes des agricultures, ou qui dépendent des agricultures – cette signification contiendra un large smog étouffant de tragédie. Nous pensons que nous ne pouvons pas faire ce qui est bien, à cause des tragédies que notre action provoquera.

La prémisse centrale de tout ce que j’écris est que nous devons embrasser la tragédie – qu’il n’y a pas d’autre voie, mais de prendre le rite tragique de passage vers la lumière de l’autre côté. Nos modes de vie provoquent de terribles tragédies. Il est illogique de dire que nous ne pouvons pas mettre en œuvre des recours, en raison des tragédies qu’ils causeraient à nos modes de vie provoquant des tragédies.

Pour moi, un autre mantra essentiel, c’est que la comédie et la tragédie partagent des intrigues identiques – celle de l’esprit – l’autre du cœur. Bien sûr, comme nous le voyons dans la meilleure écriture et entendons dans la musique la meilleure et la plus profonde, la comédie et la tragédie peuvent se confondre – tout comme le cœur et l’esprit ne font qu’un.

Il est illogique de dire que nous ne pouvons pas mettre en œuvre des recours, en raison des tragédies qu’ils causeraient à nos modes de vie provoquant des tragédies. – N’est-ce pas l’archétype des meilleures comédies et tragédies scéniques?

Bien sûr, nous pourrions également dire, il est illogique de dire que nous ne pouvons pas mettre en œuvre des remèdes, en raison du ridicule et du rire qu’ils tireraient de ceux qui sont toujours engagés dans des modes de vie ridicules.

Ce dernier s’applique à la plupart des universités dépendantes de leurs pairs et dépendantes de leur carrière, et en particulier aux «sciences du climat».
Cela s’applique à moi dans les conversations avec les amis et la famille – je suis ridicule pour certains et dangereusement tragique pour d’autres. Habituellement, je recule – en acceptant le rôle de clown et en ressentant le rôle des ténèbres! Ma vie est enchevêtrée avec la leur. Je ne souhaite pas démêler. Comment diable séparons-nous de notre tragédie commune, ensemble? Une chose que je sais, c’est que je ne me suis que partiellement démêlé.

***

Nous pouvons être des jongleurs de joie ou des prophètes de malheur

Supprimer la tragédie et profiter de la comédie, semble un cours rentable. N’oubliez pas que la réalité – l’intrigue – est la même pour les deux. Prendre la route tragique vers la lumière de l’autre côté revient à prendre la route comique. Les routes sont les mêmes.

Comedy is of the mind – we do need the mind – we need a quick wit and quick responses. Releasing too much of the heart to public gaze aggrandises us as heroes of noble tragedy – and apart. Comedy makes us ridiculous, but included. Truly, whole societies – indeed the species herself are ridiculous. Laughter brings us together.
Tragedy can bring us together in laughter. As we leave the oil machinery behind – evacuate the enclosures and settle the common – we must first pass through tragedies, which we ourselves have made – well, though tragi-comedy. Let’s be jongleurs de joy; lords (and subjects) of misrule; Don Quixote as Everyman (sexless). If laughter defeats the tears, we’ll have a glimmer of a chance.

Those seriously engaged in maintaining suicidal ways of life – that is, nearly everybody – will label us comic. Keep the label and keep throwing it back. Might we not eventually fall in a common heap of helpless laughter?

Never forget that seriousness is a biological catalyst – an enzyme, which extinguishes thought. It is the puffing up of authority in the face of danger – the posturing of rival animals. Many species use it to extinguish sensuality and fear. Those serious peer-reviewed articles, or newspaper editorials use posture (seriousness) as a replacement for thought – just as rival silver-backs swell with stupidity to achieve their status.

Seriousness proposes “realistic” responses to the ecological, economic and climatic cliff edge – that is, it shuts off the problem and swells with stupidity. It cannot not listen to truly reasonable voices, because it has blocked its ears.

Perhaps it is true that we have but three ways of seeing – the tragic, the comic and the serious.
We can escape neither the first, nor the second, but the third – seriously?

***

Featured image: Kumquats. Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Kumquat#/media/File:Fort-hindsii.jpg

Remarque: Feasta is a forum for exchanging ideas. By posting on its site Feasta agrees that the ideas expressed by authors are worthy of consideration. However, there is no one ‘Feasta line’. The views of the article do not necessarily represent the views of all Feasta members.

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *